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  • 菩萨十地略说

    菩萨十地略说　　大悲心、菩提心、无二慧是菩萨修行所必须具备的三个条件。 　　菩萨修行的位次，地前有十信、十住、十行、十回向之分，地上有十地之分。十信之前，为外凡菩萨，十信之后，为内凡菩萨，十住至十回向，为贤位菩萨，十地之上，为圣位菩萨。十地菩萨所证，就其本体来说，是无二无别的，就其层次来说，十地各各不同。 　　初地名极喜地，一登此地，现证法性，得未曾得，生大欢喜。此时，世俗菩提心转为胜义菩提心，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15310156701.html

  • 佛说盂兰盆经

    汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美以着盆中，供养十方大德众僧。当此之日，一切圣众，或在山间禅定、或得四道果、或在树下经行、或六通自在教化声闻缘觉、或十地菩萨大人，权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和...往饷其母。母得钵饭，即以左手障钵，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。 　　佛言：“汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地，天神地祇、邪魔外道...

    西晋三藏法师竺法护译

    |超度|孝道|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/09/155752107.html

  • 藏传点灯的功德及利益

    　这些五毒的伤害，往生时，因为生前点灯的功德力量，将会保护着亡者而破除种种伤害，离开恶道。 　　佛教菩萨乘十地必须从一地至十地渐渐进修而到达十一地（等觉），却因为点灯的功德而不须经过这些阶段，直接便可达到十一地，为什么呢？这是由于点灯的原故。在我们身体的前方有男众菩萨带领，左右方有女众菩萨扶持，男、女相忿怒本尊列在身后推动，以便能快速到达十一地；西藏人说：十地菩萨尚会有退转之时，却因为点灯功德而...

    海涛法师辑

    |供灯|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/09/1523495700.html

  • 从三个方面理解烦恼障和所知障

    信口开河、随随便便。学院的辅导员也好、法师也好，平时务必要注意这一点。假如有一句话你不懂、解释不来，这没什么不好意思的，毕竟十地菩萨也有不懂的地方，我们凡夫人不懂很正常。但如果你不懂装懂，在别人面前...弥勒菩萨于《宝性论》中云：“三轮执著心，许为所知障；吝等恶分别，许为烦恼障。”六度之违品皆为烦恼障的本体，此外的三轮执著皆为所知障之本体。 　　3）二障之“作用”：小乘《俱舍论》云：“主要对获得暂时...

    索达吉堪布

    |烦恼障|所知障|空性|烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/06580528794.html

  • 密教中的佛法缘起说

    阿达尔嘛佛。阿达尔嘛佛的种子字，代表无生，住非想非非想天（无色界最高之天）；金刚总持的种子字代表一切佛的心，住色究竟天（色界最高之天）。　　照西藏的经论，除显教所说十地菩萨外，尚有六地。阿达尔嘛佛是十六地菩萨，金刚总持为十三地菩萨。其实十三地以上，已无余道可修。　　非想非非想天及色究竟天，以众生业力递相维系，故永不毁坏，但尚未出三界。五方佛之刹土，已出三界，故红教主张往生阿弥陀佛之西方极乐世界。况...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06381545187.html

  • 佛身初解

    无灭，它依缘而生，随缘而灭，所见皆其外化。　　密教的自性身即佛之常住真身，自然具足理智之法性。　　密教的受用身分自受用、他受用二种，理智相应，自受法乐，名自受用；他受用者，为十地菩萨所现，传说法身内证，令他受用故，此二种受用，皆法性所流，成法然事业。　　末学以为，密教中的自性身与受用身中的自受用身，可对应于显教中的法身；而密教受用身中的他受用身可对应于显教所说的报身。　　密教中的变化身，为地前菩萨...

    熙明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07375453000.html

  • 《华严经》中所说的持戒

    《华严经》中所说的持戒 华严部中级班 释霜钟 　　《华严经》，一乘圆融之教义。摄尽诸法门修学之方法，无有遗余。　　今十地以十度来配述。在《十地品》第二，离垢地中明持戒。说菩萨因持戒清净无染，故名...净尸罗。远离微细毁犯烦恼垢故。十住毗婆娑。虽云行十善道。离诸垢故。亦不异戒。瑜珈亦名增上戒住故。此地中断邪行障，证最胜真如。皆约戒明。　　菩萨如何来行护戒?经文中说，大菩萨已修初地，欲入第二地，当起十...

    释霜钟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07500653696.html

  • 台南法华寺的佛教艺术及其源流考

    法华寺的造像题材大体上是承袭明、清佛教艺术，但亦有大陆佛寺未见及或鲜见者。大殿中的”十地菩萨”造像极可能是明、清时期大陆东南沿海盛行的准提法之造像，这或也是近代禅者与瑜伽行者解行相互融摄的产物。　　（...流通，极少有佛寺正式以它为殿堂中的造像内容，在台湾却受到少数优秀僧侣们的提倡而特别流行，大量地出现在佛寺法堂当中，与准提观音信仰相结合。南台湾寺庙在清代已有此等造像，并于民国初年间形成一股造作热潮，...

    郭佑孟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20552363029.html

  • 对《观音菩萨是男是女》一文的质疑

    人类社会的人。菩萨觉有情，菩萨就懂得所有的人，帮助所有求助的人。这是对菩萨二字的简单通俗的理解。　　菩萨又分为十地菩萨，从初发心的凡夫，即可以称之为因地菩萨，就是说当你有帮助别人的念头时，这一念起时，你就是菩萨。而十地菩萨就是相当于即将步入圆满正觉的佛陀之位。　　那么为什么叫观世音菩萨呢？因为菩萨观察世间的众生，受惑业苦的拘系，发出苦难这声，菩萨就寻着痛苦的声音去解救受苦的人，所以叫观世音菩萨。唐代...

    张丽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22530966941.html

  • 善护道业

    ，才有一分解脱，十地菩萨是这样成就的。所以我们纵有百分之百的聪明才智，若不在因地上用功，任它烦恼重、业习重，这一来恐怕会修得颠颠倒倒；倘若又缺乏善知识以正知见作为导引，最后终将会愈走愈偏，不但无法净除...；虽沉溺苦海，却无有智慧辨知苦因，对五欲之乐常追逐不舍。所以，受持戒法可避免身心一切烦恼的蛊惑，令我们能安定、无碍地走向解脱大道。　　但是，身为修行人一定更要了解什么是“业因苦果’，不管是顺境、逆境，...

    如悟法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23051867676.html
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